自在普陀

卓勇良

　　接受地方委托课题，有一个很难的活，就是战略定位等的提炼。这种提炼就两三个词组，既要符合大政方针和当地实际，还要有新意。更重要的是能上墙，群众喜闻乐见。前几年接受普陀区课题委托，分管的汉平副局长，老是不满意我们提出的那几个词，弄得我和同事黔驴技穷。

　　去年夏天在普陀，突然听闻“自在普陀”这个词。顿觉是一个展现普陀发展定位和发展战略，比较贴切的一个词，且又能有广泛认知度的一个概念。当时听说，这个词在政府文稿里已有出现。

　　我立马检讨自己，与普陀合作六七年，怎么就没想到这么好的一个词。根子是我们缺乏深入了解和思考。究其实，我们这些外来和尚，带着浮躁心态，企图呆一两天就能掌握全貌，快餐式地编出一些漂亮话，串成一篇文章。但毕竟缺少根基，缺少内涵，不一定能最好地反映当地实际。

　　其实这些问题，实际工作中也不是没有认识到，但比较难改。现代社会节奏越来越快，同事们的生活工作压力越来越大。且合作单位委托项目，多半是急如星火，频频催迫，我们只能快马加鞭，惟恐误时。虽然很多时候任务确很繁重，但总是尽量不延迟交稿。

　　所以我们做文章也好，做人也好，总是很难达到“自在”境界。我对“自在”这个词的理解，应该是对自己的完全掌控，完全放松，完全投入。百度上的解释，自在是一种无拘无束的逍遥境界。我同意“无拘无束”，但不同意“逍遥境界”。民间对逍遥的理解，是一种百事不管、百事随意的状态。文革中有“逍遥派”，就是指哪一派都不参加，快活如神仙的一些人。

　　我心目中的“无拘无束”，是一种随心所欲不逾矩境界。从形上说是完全放松，从质上说却是完全投入。完全放松是为了完全投入，只有完全投入才能达到完全放松。所谓“逍遥”只是表象，又有多少人能理解济公和尚疯疯颠颠背后的真谛。

　　“自在普陀”最直接的，是反映了普陀文化发展方面的特征。考虑到文化的灵魂性作用，这或许可成为普陀区发展的一条重要线索。普陀区有关领导和有关部门显然非常清楚这一点，他们对“自在普陀”的运用，看得出来比较谨慎，网上难以找到普陀政府及其部门与“自在普陀”这个词相关的条目。

　　普陀产业发展“海”字当头，完全可以把“自在普陀”渗透其间。按普陀区的说法，是制造业和服务业“双轮驱动”。 如果说制造业通过产品，形成与顾客之间，间接的心灵接触，服务业则是服务员和顾客之间直接的心灵接触。由此而言，“自在普陀”不仅仅是文化和生态文明方面的要求，也可以全方位作用于产业发展之中。

　　制造业也能体现“自在普陀”的精神文化要求。在产品开发过程中，以“自在普陀”无拘无束的活力，充实产品张力；在产品制造过程中，以“自在普陀”咬定青山不放松的定力，提升员工能力；在产品售后服务过程中，以“自在普陀”忠贞不渝的信力，增强服务魅力。

　　服务业应是“自在普陀”主战场。表面看，在服务提供及接受过程中，劳务是联系主体和客体的媒介，然而能让服务过程愉悦完成，则非精神和文化参与不可。但凡服务员对顾客的举手投足和一笑一颦，以及顾客的微笑礼貌回报，无不渗透着精神和文化的内在力量，这就足以让“自在普陀”大显身手。

　　而且，无论是制造业还是服务业，都必须服从生态文明的总体要求。我们完全可以把“自在普陀”看作是人与自然界之间的一种生态秩序，自觉接受自然规律，严格规范自身行为。自然界虽然不可能主动顺着人的要求，却可在不遭受巨大人为破坏情况下，可持续地维持有规律的潮涨潮落，不至于频频出现破坏性极大的雾霾大潮等事件，成为人类社会有序运转的坚实支撑。

　　真正实现“自在普陀”其实很难。但我们细想一下，人生处处有一个难字。人生之难，难在挣脱拘束；然而一旦明白所谓拘束之真谛，则拘束于我何在。